Historia Provincial Malagueña

Amigos visitantes, con estas páginas que siguen pretendo dar a conocer un poco de la riquísima y variada historia del paisaje y del paisanaje de la siempre sorprendente provincia de Málaga.

Espero que les aproveche y gracias por acercarse a estas líneas.

lunes, 25 de noviembre de 2019

FRANCISCO JAVIER SIMONET BACA (1829-1897)

   Nació en la ciudad de Málaga, el primero de junio de 1829, hijo de Antonio Simonet Gómez y de Josefa Baca Muñoz. Fue bautizado en la parroquia de Santiago.

   Recibió en sus primeros años una educación estricta y religiosa, llegando a ingresar, por deseo de su padre, en el Seminario menor de Málaga.

   Con dieciocho años y contando con una excelente formación, decide abandonar la carrera eclesiástica, empezando a dar sus primeros como ensayista, a la vez que se introduce en el mundo literario malagueño, siendo uno de los fundadores de la revista La Joven Málaga, en la que colaboró con entusiasmo y asiduidad.

   Gracias a su contrastada y constante aplicación a los estudios, obtiene una beca, los cuales  continuarán empezando sus estudios del árabe y destacando sobremanera en Latín.

   Contando ya con veinte años, se traslada a Madrid para continuar sus estudios, acogiéndose a la protección de su paisano, el escritor Serafín Estébanez Calderón, quien le encarga que arregle y ponga al día su biblioteca, a la vez que le introduce en el aprendizaje de la lengua árabe. Fue Estébanez Calderón quien le puso un mote de Calepino, en referencia a sus conocimientos del latín.

   Entre los años de 1850 y 1853, publicó trabajos en la Revista Pintoresca, suplemento del periódico malagueño El Avisador Malagueño.

   El veinte de agosto de 1851 obtiene el encargo de que pasara a la Real Biblioteca de El Escorial para realizar varios trabajos sobre los manuscritos arábigos allí existentes, para escribir la Historia de la Infantería Española que estaba realizando Estébanez Calderón, que en ese momento era presidente de la Comisión nombrada por el Gobierno para tal efecto. Estébanez realizó un informe dando noticia de la laboriosidad e inteligencia con que Simonet había llevado a cabo su trabajo.

   El siete de diciembre de 1854, el Director General de Correos le nombró auxiliar en esa Dirección General, empleo que obtuvo hasta el dos de diciembre de 1856, que fue declarado cesante, pasando el primero de abril de 1857 a ocupar plaza de oficial de la Comisión Regia de Escuelas Públicas de Madrid, compaginando dicho empleo con los estudios. 

   No fue solo a Madrid a aprender lengua árabe y poner orden en la biblioteca de Estébanez Calderón, pues sus intereses eran mucho más amplios y, así, se matricula en la facultad de Derecho, obteniendo el grado de Bachiller en Derecho Civil y Canónico el cinco de mayo de 1859 y obteniendo la licenciatura el siguiente diez de noviembre, expidiéndosele el título el primero de enero de 1860.

   A la vez, entre 1857 y 1859, explicó en la cátedra del Ateneo Científico y Literario de Madrid las asignaturas de Historia literaria de los árabes de España, Lengua y literatura árabe y Árabe vulgar de Marruecos.

   Durante estos estudios en la facultad de Filosofía y Letras, se matricula en la carrera de Filosofía y Letras, obteniendo el grado de Bachiller el diez de junio de 1860.


Primera página de su expediente personal

   Antes de esto último, el veinticuatro de septiembre de 1859, es nombrado Caballero de la Real y Distinguida Orden de Carlos III, como premio por haber servido al Estado  en la traducción de documentos arábigos de la corte de Marruecos.

   Termina su carrera de Filosofía y Letras, en la que se licenció el diecisiete de mayo de 1862, con sobresaliente, expidiéndosele el título el veintiocho de julio de 1864, doctorándose en esa misma facultad con la censura de sobresaliente el veinticuatro de febrero de 1864, doctorándose con la tesis El Siglo de Oro de la literatura arábigo-española. Se le expidió el título de doctor el doce de noviembre de 1867.

   Antes, el veinticuatro de febrero de 1862 y en virtud de un oficio remitido por el Gobernador e Málaga, el rector de la Universidad de Granada le encomendó la traducción de un documento en lengua árabe y el primero de marzo es recibido como miembro de la Real Academia de la Historia.

   A la par de todo esto, adquiere una gran reputación como arabista y obtiene la Cátedra de Árabe en la Universidad de Granada el seis de febrero de 1862, a la que se incorpora el siguiente dieciséis de septiembre, leyendo el discurso Importancia y utilidad del estudio de los autores arábigos para ilustrar la historia de España.

   El tres de diciembre siguiente, es nombrado socio corresponsal de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Mallorca.

   El dieciséis de septiembre de 1863, obtiene permiso para volver a la biblioteca de El Escorial para consultar los manuscritos árabes allí custodiados. Dos días después, el Director General de Instrucción Pública le nombró individuo del tribunal de censuras a una cátedra de lengua hebrea vacante en la Universidad de Oviedo.

   El catorce de abril de 1865 recibe el nombramiento de Presidente de la sección de ciencias filosóficas de la Academia de Ciencias y Literatura del Liceo de Granada.

 Entre 1858 y 1865 publica siete trabajos:

- Leyendas históricas árabes que obtiene una excelente acogida en los círculos culturales de Madrid;
- Almanzor, leyenda histórica
- Alcázares célebres en la historia de los árabes;
- La conquista de Tetuán;
- La Alhambra y el Escorial
- Geografía de la España Árabe;
- Descripción del Reino de Granada bajo el reino Nazarita sacada de los textos árabes.

Esta última obra reviste bastante importancia, pues en incluye texto inédito del historiador, político y poeta Ibn Al Jatib, al cual debemos mucha información sobre su época. También fue esta obra  considerada por el Director General de Instrucción Pública como de utilidad pública, por lo que mandó que se imprimieran ciento treinta y cuatro ejemplares con destino a los establecimientos de instrucción pública. Así mismo, la Dirección General de la Real Academia de la Historia emitió un dictamen muy favorable de dicha obra, elogiando su erudición y su esmerada edición.


   El dieciséis de febrero de 1866 es nombrado vocal del Tribunal de censura a la cátedra vacante de Geografía e Historia  en el Instituto de Jaén, aunque parece que no llegó a ocuparla.

   Contrae matrimonio con María Manuela Sánchez Villanueva, en Granada, el 20 de mayo de 1866. Tuvieron una única hija, Isabel, que a la muerte de su padre ingresó en la Comunidad de las Adoratrices de Madrid.

   Este mismo año de 1866 es nombrado individuo de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de la provincia de Granada, y el seis de noviembre, también del mismo año, el rector de la universidad granadina, le encarga interinamente de la continuación de una Historia de España que se estaba realizando en esa universidad, cargo que ocupó hasta el siguiente siete de enero.

   Una vez asentado en Granada, continuar su trabajo como arabista, pudiendo disponer para realizarlo el gran número de textos en árabe de la época de Al Ándalus disponibles en la Universidad granadina, lo que le permite profundizar en el estudio de los mózarabes, su época y su entorno político, religioso, geográfico, social, económico, ..., y es gracias a estos estudios, por lo que al año siguiente, 1867, la Real Academia de la Historia le concede el premio designado para la mejor historia sobre los mozárabes en Granada.

   El veintiséis de abril de 1867, comienza a desempeñar la cátedra de 2º curso de lengua árabe y el treinta y uno de mayo, asciende en el escalafón de antigüedad de catedráticos de universidad del reino, viendo así incrementados sus emolumentos a mil cuatrocientos escuos, permitiéndole un mayor desahogo económico.

   El siguiente veinticinco de marzo, vuelve a encargársele de nuevo la cátedra de Lengua Árabe, en la misma facultad y universidad, conservando la suya numeraria. Empezó a desempeñarla el veintiséis de octubre y continuó haciéndolo hasta que por orden superior fue suprimida el treinta y uno de octubre de 1868.

   Con motivo de la revolución de 1868 se adhirió a la causa del pretendiente Carlos de Borbón y Austria-Este, pasando a ser uno de los promotores del diario carlista granadino La Esperanza del Pueblo, fundado por él y el también catedrático Leopoldo Eguilaz Yanguas.

   El dieciocho de octubre de 1872, el rector granadino le nombra para la cátedra libre de Historia de la Filosofía, perteneciente al periodo de doctorado que había sido establecido poco antes por la Diputación de Granada, empleo en el que estuvo hasta que dicha cátedra fue suprimida el treinte de septiembre de 1874.

   Poco años después, se hace cargo del Decanato de la Facultad de Filosofía y Letras de Granada, y en el desempeño de este empleo, publica en 1879 la biografía de Omar Ben Hafsun, el caudillo hispano godo que tuvo en jaque al Emirato de Córdoba entre los años de 890 y 918.

   El año de 1888, ve la luz -a sus expensas- su obra más importante: Glosario de voces Ibéricas y Latinas usadas entre los mozárabes, que fue premiada en concurso público por la Real Academia Española. Como hombre agradecido, dicha obra la dedicó a quien fue su protector durante tantos años: Serafín Estébanez Calderón.

   Este mismo año de 1888 y quizás desencantado con la causa carlista, pasó a militar en las filas del Partido Católico Nacional, más conocido como Partido Integrista, de abogado, periodista y político Ramón Nocedal, publicando con frecuencia en el periódico El Siglo Futuro, el principal órgano de prensa de este partido.

   En 1891, Simonet es designado para acudir a Londres a tomar parte en el Congreso Internacional de Orientalistas y poco tiempo después concurrió al de Africanistas.

   En octubre de 1892, tomó parte en el Congreso Católico de Sevilla, actuando en representación del periódico El Siglo Futuro y del partido integrista.

   En septiembre de 1896, Francisco Javier Simonet figuraba -junto con su amigo y compañero de facultad, el catedrático y arabista Leopoldo Eguílaz- como uno de los católicos granadinos que se adhirieron al Congreso Antimasónico celebrado en la ciudad de Trento en 1896. 


   Era un declarado antiliberal y en consonancia con eso, regaló a la biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de Granada un ejemplar de la edición políglota de El liberalismo es pecado.

   Cuando habiendo acabado su importante obra Historia de los mozárabes de España deducida de sus mejores y más auténticos testimonios de los escritores cristianos y árabes va a publicarla, le ataca una enfermedad de la cual no puede recuperarse, falleciendo en Madrid el 9 de julio de 1897.

De su producción literaria, aunque fue extensísima, vamos a dar los títulos de las obras que publicó en la antes mencionada en la Revista Pintoresca, suplemento del periódico malagueño El Avisador Malagueño, entre los años de 1850 y 1853:

- Historia de la sultana Zahira y del príncipe Abul-ben-Said-ben Allá (1850);
- A mi querido amigo Rafael Medina Isasi. Despedida (1851);
- El castillo de Óznar (1851);
- Sobre la poesía oriental (1851);
- A María Santísima. Plegaria (1852);
- Un recuerdo (1852);
- El judío Samuel Ebn´Adía. Episodio histórico (1853);
- A una flor (1853).

   Noticia de su enfermedad aparecida en la página 3 del periódico El Siglo Futuro del 8-7-1897 :

   Se encuentra gravemente enfermo en esta corte nuestro muy querido y respetable amigo, D. Francisco Javier Simonet, catedrático de la Universidad de Granada.

   Se le ha administrado el Santo Viático y la Extremaunción, que ha recibido con singular fervor, edificando á cuantos presenciaron la tierna ceremonia.

Rogamos á nuestros amigos nos ayuden á pedir á Dios que conceda á nuestro querido amigo el Sr. Simonet lo que más convenga al bien de su alma.

   Noticia de su muerte en la primera página del periódico La Unión Católica del día 9-7-1897:

   Francisco Javier Simonet.

   La gravísima enfermedad del Sr. Simonet ha tenido un triste desenlace. A las dos y media ha entregado su alma á Dios el ilustre catedrático en la Plaza Mayor num. 1.

   Damos nuestro más sentido pésame á su distinguida familia, y rogamos á nuestros lectores encomienden á Dios el alma del finado.

   R. I. P.

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viernes, 1 de noviembre de 2019

SALARES - 7: EL CEMENTERIO

   El cementerio de Salares se encuentra en una zona elevada y en pendiente. Como en ocasiones anteriores, remitimos al lector curioso al sitio de internet


donde se verá muy bien informado sobre este campo santo.










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jueves, 31 de octubre de 2019

SALARES - 6: AZULEJOS DEL VÍA CRUCIS

   Aun a sabiendas que nos dejamos más de un azulejo en el tintero, pasamos a mostrar la colección de azulejos que adornan las calles de esta hermosa localidad. Como en ocasiones anteriores, preferimos que sean los azulejos quienes nos hablen, que seguro lo harán bastante mejor de lo que con nuestras palabras podamos hacerlo. 

   A pesar de que falta alguno que otro, creemos que los mostrados nos dan una buena idea de lo relativo a esta manifestación artística del pueblo.









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miércoles, 30 de octubre de 2019

SALARES - 5: IGLESIA PARROQUIAL DE SANTA ANA

   La  parroquia de Santa Ana se constituye como el edificio más importante de Salares. 

   Su construcción está fechada en el siglo XVI y se trata de una obra de estilo mudéjar, de una sola nave con crucero, nave que se ve cubierta por una armadura de madera de tirantes con lazos. No se construyó exactamente sobre la mezquita, sino a su lado, empleando esta como patio o claustro, aunque en eso no se ponen de acuerdo los expertos

   El exterior es bastante simple, accediéndose al templo por el lado del Evangelio, a través de un arco de medio punto. 

   Lo más destacable sin duda, es el alminar de la antigua mezquita al que se le añadió en su día un cuerpo de campanas para uso cristiano tras la conquista del pueblo por los castellanos. 

   Cuando en 1991 se procedió a restaurarla, durante los trabajos se descubrieron los restos de la pintura original que la recubría, las cuales fueron sepultadas a través de los años por las sucesivas capas de cal con que se pintó. Estas pinturas han sido datadas en el siglo XVI, época de la transformación de la mezquita como nuevo templo cristiano. 

   Quien quiera una detallada información sobre este templo, puede acceder al siguiente sitio de internet:




























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